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彭开富:古今泰斗盛赞彭祖 彭祖文化博大精深

时间:2014-10-30 21:00来源:彭祖故里网 作者:彭开富 点击:香港马会开奖结果
古今泰斗盛赞彭祖 彭祖文化博大精深 彭开富 彭祖文化精彩纷呈,所蕴藏的文化内涵,无疑是博大精深。彭氏文化,包括彭氏始祖文化、彭氏源流文化、彭氏客家文化、彭氏习俗文化、彭氏学说文化等等,是彭氏先贤智惠的积晶。诸如彭氏郡望堂号、家乘谱牒、文化遗迹

古今泰斗盛赞彭祖  彭祖文化博大精深

 

彭开富

 

彭祖文化精彩纷呈,所蕴藏的文化内涵,无疑是博大精深。彭氏文化,包括彭氏始祖文化、彭氏源流文化、彭氏客家文化、彭氏习俗文化、彭氏学说文化等等,是彭氏先贤智惠的积晶。诸如彭氏郡望堂号、家乘谱牒、文化遗迹、昭穆班排、诗词对联等,都具有鲜明的文化特色,展示了彭氏文化源远流长。彭氏文化,特别是彭氏始祖文化——彭祖之道、彭祖之德和养生文化,在漫长的中国历史长河中影响极大,构成了中华民族文化中独具特色的扁章。在中国历史上,彭祖的学识之渊博,人格之高尚,无不为世人钦仰。因此,彭氏文化特别是彭祖文化,她恰似一丛丛富有生命力的奇花异葩,在穿越了四千多年的历史长河之后,依旧散发出那诱人的芳香。

中国人民的伟大领袖毛泽东主席,于19521029日,在巡视江苏徐州时,接见了当地的领导干部。毛主席说:“徐州应是养生学的发祥地。尧时有位叫篯铿的,是历史上有文字记载的第一位养生学家。尧封他到大彭,也就是徐州市区这块地方,建立大彭国。彭祖为开发这块土地付出了极大的辛苦。他带头挖井,发明了烹调术,建筑城墙。传说他活了八百岁,是中国历史上第一位长寿之人,还留下了养生著作《彭祖经》。彭祖在历史上影响很大,孔夫子就非常推崇他。庄子、荀子、吕不韦等都曾论述过他。《史记》中对他有记载,屈原诗歌中也提到过他。大概因为他的名气太大了,到了西汉,刘向在《列仙传》中竟把彭祖列入了仙界。”(李家骥《我做毛泽东卫士十三年》)博览群书、熟悉精研中国古籍史料的伟人毛泽东,对彭祖有如此高度而精确的评价,他是以诸多史籍资料为依据而作出的科学论断。

自古以来,彭祖被中外有识之士列为重要课题进行学术研究。在中国古代史上,就有不少著名的史学家、文学家、艺术家,以彭祖为题入史、入文、入诗和入画。春秋战国时期,史官所撰记述黄帝至春秋历史时,对各国诸侯、大夫的姓氏、世系与事况之《世本》一书中,比较详细地记载了彭祖的身世。另外,春秋时鲁国太史、著名文学家所著的《国语》;太康元年在汲郡的古魏墓中,发现的叙述夏、商、西周、春秋时晋国和战国时魏史事的《竹书纪年》;西汉史学家司马迁,撰写的我国最早的一部通史《太史公书》即《史记》;西汉宣帝时的博士、郡守、州牧、太子太傅、经学家戴德,编造的古代礼仪传记《大戴礼记》等,都清楚祥细地记载了彭祖的身世和业绩。这说明彭祖在中国历史文化中,占有十分重要的地位。

大家知道,中国历史上有诸多文坛泰斗,都曾以彭祖的身世和业绩为题材加以宣传和创作。如爱国诗人屈原,为彭祖赋诗赞颂;西汉大文豪刘向,也再三为彭祖作传并赋辞。此后,葛洪、干宝等撰的《彭祖传记》,亦相继问世。此外,历代的著名诗人如曹丕、陶潜、王羲之、嵇绍、孙子荆、杨炯、卢纶、薜能、皇甫冉、苏轼、苏撤、陈师道、辛弃疾、陆游、阎尔梅、杨少愚、顾炎武、康有为等都曾作待、赋词吟咏彭祖,使彭祖在历史上众多大文豪的丹青妙笔之下,更加光彩夺目、熠熠生辉。

先秦、两汉及魏晋许多哲人,他们的言论往往多处涉彭。虽角度不同,褒贬有异,然可证实上古彭祖篯铿其人其德,非同寻常。虽言辞不多,点到为止,仍可见彭祖篯铿颇具特色,使人印象深刻。特别是战国时期,诸子蜂起,百家争鸣,极大地推动了文化学术事业的发展。其诸子代表人物,都是一些博学多才的思想家、哲学家,在他们的著作中,也多次谈及彭祖的业绩、贡献和影响。下面,我们不妨略举一二。

春秋时期左丘明著《国语·郑语》记载:桓公为司徒,甚得周众与东土之人,问于史伯曰:“王室多故,余惧及焉,其何所可以逃死?”公(即鲁桓公)曰:“南方不可乎?”对曰:“……夫成天地之大功者,其子孙未尝不章,虞、夏、商、周是也。虞幕能听协风,以成乐物生者也。夏禹能单平水土,以品处庶类者也。商契能和合五教,以保于百姓者也。周弃能播殖百谷蔬,以衣食民人者也。其后皆为王公侯伯。祝融亦能昭显天地之光明,以生柔嘉材者也,其后八姓于周未有侯伯。佐制物于前代者,昆吾为夏伯矣,大彭、豕韦为商伯矣。当周未有。己姓昆吾、苏、顾、温、董,董姓夷、豢龙,则夏灭之矣。彭姓彭祖、豕韦、诸稽,则商灭之矣。秃姓舟人,则周灭之矣。坛姓邬、郐、路、偪阳,曹姓邹、莒,皆为采卫,或在王室,或在夷、狄,莫之数也……”

孔子在《论语,述而篇》中曰:“述而不作,信而好古,窍比予我老彭。”孔子自比老彭(即彭祖),效仿彭祖“述而不作”和“信而好古”的精神。孔子距彭祖的年代相对较近,而且他又是一位博览群书,“信而好古”者,孔子竟会这般尊崇彭祖,真是“仰之弥高,钻之弥深,瞻焉在前,忽焉在后”,可见彭祖其形象是何等高大。孔子自古以来被尊为聖人,上自皇帝,下至平民,无不对他顶礼膜拜,敬重有加。可就是这样一位伟人,也不敢与彭祖相比,而只是私下偷偷地自比彭祖。由此可见彭祖在当时的影响之深。

战国时期秦相吕不韦在《吕氏春秋·为欲》中说:“使民无欲,上虽贤,犹不能用。夫无欲者,其视为天子也,与为舆隶同;其视有天下也,与无立锥之地同;其视为彭祖也,与为殇子同。天子至贵也,天下至富也,彭祖至寿也。诚无欲,则是三者不足以劝。舆隶至贱也,无立锥之地至贫也,殇子至夭也。诚无欲,则是三者不足以禁。会有一欲,则北至大夏,南至北户,西至三危,东至扶木,不敢乱矣! 多次肯定彭祖的医世之功,把“彭祖至寿”同“天子至贵”、“天下至富”相提并论。  

战国时期哲学家庄子在《庄子·大宗师》中曰:“夫道,有情有信,无为无形。可传而不可受,可得而不可见。自本自根,未有天地,自古以固存。神鬼神帝,生天生地,在太极之先而不为高,在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老……彭祖得之,上及有虞,下及五伯。”“吹嘘呼吸,吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已矣。此道引之士,养形之人,彭祖寿考者之所好也。若夫不刻意而高,无仁义而修,无功名而治,无江海而闲,不道引而寿,无不忘也,无不有也。”高度赞扬彭祖为得道之人。

战国时期思想家、教育家荀况在《荀子·修身篇》中曰:“扁善之度,以治气养生则后彭祖,以修身自命则配尧舜。”称道彭祖在治气养生方面的贡献。《韩诗外传》曰:“君子有辨善之度。言君子有辨别善之法,即谓礼也。言若用礼治气养生,寿则不及于彭祖;若以修身自为名号,则寿配尧、禹不朽矣!言礼虽不能治气养生,而长于修身自名。以此辨之,则善可知也。彭祖,尧臣,名铿,封于彭城,经虞、夏至商,寿七百岁也。”

 战国时期道家力子在《列子·力命第六》中谓命曰:“若之功奚若我哉?”命曰:“汝奚功于物,而欲比朕?”力子曰:“寿夭穷达,贵贱贫富,我力之所能也。”命曰:“彭祖之智,不出尧舜之上,而寿八百;颜渊之才,不出众人之下,而寿四八;仲尼之德,不出诸侯之下,而困于陈、蔡;殷纣之行,不出三仁之上,而居君位;季札无爵于吴;田恒专有齐国;夷齐饿于首阳;季氏富于展禽。若是汝力之所能,奈何寿彼而夭此,穷圣而达逆,贱贤而贵愚,贫善而富恶邪? 列子说:“彭祖之智,不出尧舜之上,而寿八百。”认为彭祖的才智虽不如尧舜,而寿命却远远超过他们。

西汉司马迁在《史记·五帝本纪》载:“尧老,使舜摄行天子政,巡狩。舜得举用事二十年,而尧使摄政.摄政八年而尧崩。三年丧毕,让丹朱,天下归舜。而禹、皋、陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用,未有分职。” 对司马迁《史记》对彭祖的记述,我们在本书中已大量引用,这里就不再重复了。《史记》是一部震古烁今的史家巨著,司马迁的实录精神一直为人称道,班固评之为“其文直,其事核,不虚美,不隐恶,故谓之实录。”因此,《史记》对彭祖的记述,是真实可靠的,也是后世考察了解彭祖真实身世的主要史料依据,不能有所置疑。

东汉王符著《潜夫论·志氏姓》中载:“颛顼氏裔子吴回也,为高辛氏火正,淳耀天明地德光四海也,故名祝融……祝融之孙,分为八姓:己、秃、彭、姜、坛、曹、斯、芈。己姓之嗣,飂叔安其裔子,曰董父实,甚好龙,能求其嗜欲以饮食之,龙多归焉,乃学扰龙以事帝舜。舜赐姓曰董氏,曰豢龙,封诸脧川。脧夷、彭姓豕韦皆能驯龙者也。豢龙逄以忠谏,桀杀之。凡因祝融之子孙也,己姓之班,昆吾藉扈、温、董,秃姓夷豢龙,则夏灭之;祖(彭)姓彭祖、豕韦、诸稽则商灭之;姜姓会人则口灭之……”

东晋葛洪著《抱朴子极言卷第十三》中载:或人问曰:“彭祖八百,安期三千,斯寿之过人矣!若果有不死之道,彼何不遂仙乎?岂非禀命受气,自有修短,而彼偶得其多,理不可延,故不免于雕殒哉?”抱朴子答曰:“按《彭祖经》云,其自帝喾佐尧,历夏至殷为大夫。殷王遣采女,从受房中之术,行之有效,欲杀彭祖以绝其道。彭祖觉焉而逃去,去时年七八百余,非为死也。《黄石公记》云,彭祖去后七十余年,门人于流沙之西见之,非死明矣! 

从以上哲人看来,彭祖是中国历史上卓越的养生学家,为集上古养生术大成之人,为罕见的长寿之人,也是中国历史上的文化巨人。诸子百家尽管学术思想不尽相同,但多引彭祖为据,以增强其立论的权威性和说服力,足见彭祖煌煌于哲人心中。因此,彭祖称得上是千古大贤,是中华民族智慧和文化的代表。他的才智丰富了人类文明,造福于子孙后代。特别是自1979年学界泰斗钱钟书的巨著《管锥编》面世以来,他在书中一再论述彭祖的养生长寿之道,因而打破了多年来的沉寂局面,开创了彭祖文化研究的先河。从此以后,研究彭祖的文章也逐渐多了起来,引起了广泛重视。随着中国经济、文化建设的深入发展和综合国力的增强,为彭祖文化的深入研究,提供了十分有利的条件和广阔的舞台。

彭祖文化的灵魂是:艰苦创业、不畏强暴的抗争意志,百折不桡、自强不息的坚韧毅力,勤学奋进、振兴民族的进取风范,刻苦创新、爱国为民的奉献精神。大家知道,彭氏的根系和祖先在中国大陆,彭氏的历史和主体也在中国大陆。4300多年的彭氏文化特别是彭祖文化,是一个无穷的宝藏,需要我们共同发掘开发,以发挥其应有的作用。近年来彭氏文化特别是彭祖文化研究迅速兴起。在中华大地上,相继成立了一批彭祖文化研究会等学术团体。开展了彭祖文化一系列学术研究活动。如在2006年在“中国徐州首届国际彭祖文化学术研究会”上发表了“彭祖文化宣言”,要求彭氏宗亲力求促进彭祖文化的健康发展,共建和谐世界,造福于全人类。又如20063月在广西桂林市举行的“彭祖文化塈彭氏源流学术研讨会”,在彭会资教授(广西博白县人,生于1936114日,广西师范大学教授、文艺学硕士研究生导师、广西师范大学客家文化研究所副所长)的主持下,到会知名专家、学者对15个议题进行了认真的探讨和学术研究,对彭氏源流主干世系问题达成了重要共识。又如对彭祖出生的年月日及寿辰,对彭祖至越公、宣公,究竟是多少世?对这些问题都进行考证,形成了一个基本的认识。大会还通过《研讨会纪要》郑重声明: “经过论证,大会认为彭越与彭宣有直接的血缘关系,彭宣是彭越次子绶华之后裔,彭祖至彭宣公为82世;彭宣公至构云公为26世,彭祖至构云公为108世”(载《研讨会纪要》)。这对统一中华彭氏各支派的思想,对彭氏各支派寻根问祖有了一个明确的方向,这不能不说是在新的历史时期,对彭氏宗族的一大贡献,是对彭氏姓氏文化研究史上的重大突破和一大进展。

文化既为经济社会全面协调发展提供强大的精神动力,也是经济社会发展的一项重要内容。彭祖文化精彩纷呈,所蕴藏的文化内涵,无疑是博大精深。我们应当顺应历史潮流,大力促进彭祖文化的深入研究向正确、健康的方向发展,为建设好和谐社会,造福于中华民族贡献自己的力量。 

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